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“雍仲”是一种符号标志,与汉文称之为“万”字符的图案相同。雍仲这个符号在西藏日土岩画第一次出现,距今已有数千年历史。从岩画考证得知,雍仲画表示的是太阳及其光芒。最初画一个圆圈,边上画几道光,逐渐减化之后,便演变为雍仲,即与“万字符号”一样的符号。发展到象雄王朝时代即有文字后称此符号为“雍仲”。雍仲在象雄语中,最初当为太阳永,或永恒的太阳之意,发展到后来,演变、引伸为固、永恒不变避邪,以及吉祥如意的象征。象雄王朝时代的西藏本土宗教——本教就以“雍仲”符号做为该教派的标志。佛教于公元7世纪传入西藏后,佛教也用这个标志,而佛教的雍仲则称为“右转雍仲”。但是法台桌帷上的雍仲一般有二个或四个。不管一对还是两对,均把雍仲放置于二角或四角上,一为左转雍仲,另一为右转雍仲。多数桌帷的雍仲,或全是左转,或全是右转。据一些专家考证,左、右转的雍仲,是由于观查太阳运转者的角度不同而产生的:站在地球上观查太阳的运转,为右转,即右转雍仲;从太阳上方往下观查太阳运转,则为左转雍仲。因此,每个雍仲,从前后看都可以是左转、或右转,左右转是统一的,进而说明太阳的运转、藏民族对宇宙的看法是统一的。
佛教创立，雍仲即为梵天家之吉祥，并使用顺时针旋转向与苯教加以区别。凡画尊像必画雍仲图形。《佛学大辞典》称，佛经以此作三十二大人相之一，其第二十八相“胸表万字”即指此，视为功德圆满，吉祥云海之义。当今佛教文化研究中，对雍仲的理解众说纷纭，各持己见。印度婆罗门教所记载为其神毗湿奴的胸毛，后演变成释尊专有的“八十种随行好”之一；佛经说：“佛眉间白毫右旋婉苑”、“佛足下五指端有雍仲字文，相次各有如眼。”所以，僧徒礼佛，必“右绕三匝”。
雍仲在我国唐代武则天当政时，把它的读音定为“万”。唐慧苑《华严音义》记载了此事：“卍本非汉字，周长寿二年，权制此义音万谓吉祥万德之所集也。”从此，卍字符号象征吉祥、幸福、光明、神圣等，一直受到汉族人民的普遍喜爱。君主官宦可用它象征自己的天下万代兴盛，平民百姓则用来祈盼子孙绵延，福寿安康。雍仲符号多以图案的面目出现。如汉、藏等民族喜用的“万字锦”衣料，纹样为“万字流水”：是将卍字的四端伸出，连续反复而绘成各种连锁花纹，意为绵延不断；另有长脚卍字、团卍字等，意为长命富贵。万字还与变体寿字融合而成“如意团万寿”等各种图案，用作衣料、建筑、绘画及帐篷绣花的装饰底纹；寺院经堂、雕花木器、钟鼎香炉、民居家什以及门窗上的木格子都用卍形符号装饰。在藏地，逢年喜庆用白石灰于门外画上雍仲图案，以示吉祥如意；修建新屋时，画雍仲于房基地，意谓坚固耐用；画在房门上的雍仲能抵挡邪恶，驱逐病魔。有些后藏妇女喜欢把卍字符绣在衣服的背部，认为可免除天灾人祸。如是某女的本命年，她绝不会忘记在背上绣卍字雍仲，期望菩萨保佑这一年平安顺达。
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